L’ÉCRITURE

Un éclairage essentiel sur la pratique stoïcienne du journal Dans son article L’écriture de soi (1983), Michel Foucault analyse les pratiques d’écriture personnelles dans l’Antiquité. Ce texte éclaire ce que peut être un journal stoïcien : non pas un espace d’expression intime, mais un outil de clarification et d’orientation. 👉 Texte complet : L’écriture de […]

Cycle 1 — Semaine 1 L’écriture comme fondation Dire que l’écriture est une fondation ne suffit pas. Encore faut il comprendre pourquoi elle l’est, et comment elle devient un véritable travail intérieur. Si l’on lit attentivement le chapitre II / XVIII des Entretiens d’Épictète (accéder à l’écrit) , on découvre un paradoxe : ce texte

Manuel de survie stoïcien — Série de 6 cycles Une expérience en six cycles Dans les mois à venir, je publierai, au fil d’une série de six cycles, des articles et des protocoles inspirés de mes lectures sur le stoïcisme. Chaque cycle abordera un mécanisme interne — clarifier, stabiliser, discerner, orienter — depuis l’écriture (« L’écriture

– Carte La première porte Il y a, au commencement du stoïcisme, une porte que l’on franchit. Cette porte, c’est la distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Une séparation si simple qu’on pourrait la croire anodine, mais qui, en réalité, déplace silencieusement notre manière d’habiter le

Sénèque — Lettres à Lucilius Lire les Lettres à Lucilius, c’est entrer dans l’espace intérieur d’un homme qui ne cherche ni à convaincre ni à briller, mais simplement à accompagner un ami sur le chemin d’une vie plus juste. Une voix ancienne, et pourtant étrangement proche, qui parle depuis un lieu où la pensée se

Espérance, crainte et incertitude Il y a, dans cette lettre de Sénèque, une intuition d’une justesse presque déconcertante : l’espérance et la crainte ne s’opposent pas. Elles se tiennent, silencieuses, comme deux faces d’un même mouvement intérieur. Elles naissent d’un même lieu : l’incertitude. « Tu cesseras de craindre si tu as cessé d’espérer. »

Commentaire sur la Lettre 3 à Lucilius Sur l’amitié, le jugement et la confiance Texte original : Lettre III sur Wikisource Tout commence par une légère dissonance : Lucilius appelle « ami » un homme dont il se méfie. Pour Sénèque, ce simple détail suffit à faire apparaître un malentendu plus profond : nous prononçons

Ceux qui ont rapproché Spinoza et les Stoïciens Une généalogie intellectuelle de l’immanence et de la joie Le rapprochement entre Spinoza et les Stoïciens traverse l’histoire de la philosophie. De nombreux penseurs ont vu dans ces deux traditions une même manière d’habiter le réel : sans transcendance, sans providence, mais avec une confiance profonde dans la

Deux chemins vers une même lumière intérieure La joie n’est pas un simple état d’âme. Dans les grandes philosophies de la sagesse, elle devient un indice, un signal intérieur, parfois même une preuve que nous sommes en accord avec ce que nous sommes vraiment. Parmi ces traditions, deux conceptions se répondent avec une étonnante harmonie :

La joie stoïcienne selon Pierre Hadot Autour de Marc Aurèle, de la vertu et de la joie comme accord avec la Nature 1. La joie comme retentissement de l’action juste Pierre Hadot rappelle d’abord ce point essentiel du stoïcisme : la vertu n’attend rien d’autre qu’elle-même. Elle n’a pas besoin d’un bénéfice extérieur pour être