Brèves stoïciennes
Formes brèves et exercices spirituels
Depuis quelques jours, je m’interroge sur la pertinence du terme haïku pour désigner les formes brèves d’orientation stoïcienne que je propose.
En relisant le livre de Philippe Costa, Petit manuel pour écrire des haïku (Picquier poche, 2010, p. 36‑37), je relève plusieurs éléments :
« Chaque poème doit être obligatoirement composé de dix-sept syllabes […] Dans le senryû, le nombre total et obligatoire de syllabes est toujours de dix-sept. »
Or, dans la forme brève que je propose, aucune métrique n’est imposée.
« Le poème doit fonctionner de façon autonome, c’est-à-dire qu’il ne doit réclamer aucune explication en dehors de lui-même. »
La forme brève stoïcienne fonctionne elle aussi de manière autonome et constitue un exercice spirituel destiné à soutenir celle ou celui qui l’écrit.
« Le poème doit obligatoirement comporter un mot-saison. »
Ce n’est pas le cas dans la forme brève stoïcienne.
« Le poème doit obligatoirement chercher à créer un effet humoristique ou comique. »
Là encore, aucune exigence de ce type n’existe dans la forme brève que je propose.
Les formes brèves stoïciennes relèvent d’exercices spirituels au sens où l’entend Pierre Hadot : des pratiques qui font partie de notre expérience, mobilisant la pensée, l’imagination, la sensibilité et la volonté, et engageant l’esprit tout entier.
Il en va de même pour les formes brèves stoïciennes : elles s’inscrivent dans l’expérience, s’appuient sur nos facultés intérieures et constituent des exercices spirituels à part entière.
J’ai donc décidé de renommer ces formes brèves, qui répondent à la recherche de nudité propre au stoïcisme, comme une saisie au plus près de la réalité qui se présente à nous.
Trois temps, non dénués de poésie, qui fonctionnent de manière autonome et engagent l’esprit entier. Trois temps pour une ascèse stoïcienne.
J’appellerai désormais ce genre particulier : Brèves stoïciennes.
Brève stoïcienne en trois phrases tout aussi brèves : le fait, l'émotion, la posture.